人生就像是一场长跑，中途摔倒的人，数不胜数。唯有钢铁不屈的人，才能坚持到最后。

有些时候，摔倒也好，坚持不屈也罢，都不是自己可以决定的。谁都希望自己笑到最后，难道每个人都能笑到最后吗？

终究有大部分人坚持不住，而只有小部分人坚持到最后。

人这一生，看似拼努力、才干，实际上是拼“命”。命硬的人，跟命弱的人相比较，始终有着截然不同的结果。

大家都在工作，怎么有的人安然无恙，而有的人突然猝死了。所有的意外、悲剧，都跟当事人的命数有关。

一个人是否命硬，身体这几个部位，早就给出了答案。

一、心性，是否足够坚韧。

一代圣人王阳明说过，破山中贼易，破心中贼难。

要想打败山中的敌人，这是比较简单的，运用一些计策就行了。而要想打败心中的敌人，也就是心魔，这就比较困难了。

坚持做某件事，可如果你的心气泄了，就会变得惰怠，终究前功尽弃，一事无成。

遭受生活的毒打，可如果你无法忍受，就容易做出傻事，人生就会从此一蹶不振。

谁都知道“内心强大”很重要，可大部分人都做不到内心强大，反而内心脆弱，就像是泡沫，一吹就破。

内心脆弱的人，就像是温室里边的花朵，只要一离开了温室，就会被狂风暴雨击垮。被击垮的温室花朵，终究没有未来。

心弱的人，命数必定浅薄，两者相辅相成。

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二、认知，是否趋利避害。

古人有言：趋吉避凶者为君子。

懂得趋向于吉利，而主动躲避祸患的人，才算是真正的君子。永远都过分莽撞，那就是有勇无谋的莽夫了。

能不能做到趋吉避凶、趋利避害，跟当事人的“认知”有关。认知深刻的人，斩断因果；认知肤浅的人，被恶因恶果折磨。

所谓“菩萨畏因，众生畏果”就是这个道理。

菩萨，也就是有大智慧的人，他们一开始就知道“因”的危害，就会尽可能避免“因”。后续的“果”，也就不会出现。

众生，也就是没有智慧的凡人，他们不知道什么是“因”。直到某一天，“恶果”降临，他们才会心生畏惧。可这时候，已经后悔莫及了。

趋利避害，跟“菩萨畏因”，本质上是一样的。

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三、脾气，是否上善若水。

道家的老子提出过一个观点：上善若水。

一个人的脾性，要像溪水一样，缓缓流动，而又不急不躁，那他必然可以细水长流，长长久久，有好的结果。

这是理想化的情况。现实的情况是，无数人脾气暴躁，就像是烈火一样，不仅烧伤了别人，也灼伤了自己，两败俱伤。

烈火，终究是剧烈的，走了一个极端，那等待它的，就只有快速熄灭。来也匆匆，去也匆匆，是烈火必然的命运。

溪水，必然是温润的，既利好了别人，也利好了自己，还缓缓而动，那等待它的，就只有长久流动。长长久久，是溪水必然的命运。

人之脾气，之所以要仿效溪水，做到细水长流，就是因为人生不该求短暂，而应该求长久。

脾气好一点，心胸包容一点，对自己有好处，对亲人朋友也有好处。

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四、运气，是否时常相伴。

如果说心性、认知、脾气，是自己可以控制的，那运气，就不是自己可以控制的了。

在“天时地利人和”里边，最重要的，永远都是“天时”。天时的本质是什么？本质就是运气。

在时代的浪潮中翻滚，总有人吃到了时代的红利，逐渐发家致富，也总有人吃到了时代的黑利，被时代无情淘汰，甚至家破人亡。

都是人，都在时代的浪潮中翻滚，为什么他们会有截然不同的结局呢？

可以这样理解。时代的洗牌，本身就是一个“强弱更替”的过程。总有人要上去，也总有人要下来，如此才能保持局势的平衡。

至于谁上去，谁下来，这就要看“天时”，也就是运气了。

《三国演义》里边，诸葛亮一把大火，差点烧死司马懿，可天降大雨救了司马懿父子。这天降大雨，就说明司马懿运气相伴，气数未尽。

文/舒山有鹿

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